印度

跳转到:导航搜索

介绍[|]

印度是一个南亚国家,议会制度受印度宪法管辖。印度的物理治疗由卫生和家庭福利部的专职医疗人员负责[1]。人口13.7亿印度每10000人口只有0.59个物理治疗师。在印度的物理治疗师都有很大的需求和范围。虽然其大部分服务都在城市和城市住宅提供,但他们尚未到达这块广阔的土地的角落和角落。

患者访问物理治疗或物理治疗服务/入口点[|]

有几种不同的方式在印度提供医疗保健。它可以是公共,私人或两者的混合物。

公众:[|]

有不同的方案和政策,其中为它们提供了物理疗法的封面。

私人的:[|]

在印度,如果健康保险政策提供患者部门(OPD)或日保健程序的封面,那么它就会覆盖物理疗法,即使它与手术没有相关联。

治疗师联系人:[|]

  • 这是印度对健康教育和理疗专业缺乏认识[3]。然而,近年来的病情正在改善。

治疗师准备[|]

学位/凭证:[|]

在印度,在完成10+2考试后,只有一个课程包括物理、化学和生物。参加理疗计划的人员是通过国家资格暨入学考试(NEET),该考试计划在泛印度每年进行一次。

个人必须毕业,在物理治疗(BPTH)中毕业,被认为是印度的物理治疗师。

B.P.T(理疗学士)是一门全日制课程,为期4年+6个月,在全国多所私立和公立医学院实习。

在完成BPTh/BPT后,那些希望专门从事某一特定领域的人可以选择攻读硕士学位(MPT),这是一门为期2年的全日制课程(以论文为导向)。他们必须通过普通入学考试(CET)才能开始硕士课程。如果是私立大学,CET将按州或大学进行。

物理治疗是一种扩展领域,在印度和国外都有很好的工作市场。选择进入该计划具有竞争力。从原产地作为文凭计划,它已经转移到学位计划。在印度的一些机构中提供了硕士和博士计划。

专业化:[|]

他们可以专注于:

  • 儿科物理疗法
  • 妇女的健康和产科物理治疗
  • 体育物理治疗
  • 神经系统理疗学
  • 骨科/肌肉骨骼理疗
  • 老年病理治疗
  • 心血管理疗
  • 社区物理治疗

他们也可以选择在物理治疗中追求博士学位。

所有课程包括临床环境中强制性监督实践组成部分。

本科和研究生教育计划的学习目标和目标基于性能预期,分为九个关键领域,以便课程在该国标准化[1]

  1. 临床护理
  2. 沟通
  3. 多学科健康团队的成员资格
  4. 各级的道德和问责制(临床,专业,个人和社会)
  5. 专业卓越的承诺
  6. 领导和指导
  7. 社会问责制和责任
  8. 科学态度和学术(仅限于更高级别-博士)
  9. 终身学习

专业协会[|]

物理治疗师由独立物理治疗委员会所在州的物理治疗委员会颁发执照,该委员会保持严格的道德规范和高标准的持续能力。

印度物理疗法协会是代表印度物理治疗师及其患者的利益的顶级机构。这是一个成员WCPT从1962年起,已经在2020年的WCPT中重新融合了。阅读更多关于它的信息在这里

有关患者社区的信息[|]

印度的物理治疗师对影响肌肉骨骼,循环,呼吸和神经系统的广泛条件治疗。

与西方世界相比,印度仍然缺乏简化的转诊系统[4]

社会/文化影响[|]

印度以其文化、传统和种族多样性而闻名。大多数印度人相信传统的治疗方式和具有丰富祖先价值的家庭疗法。然而,情况似乎正在慢慢改变。

交付护理[|]

  • 在印度,可以在私人或公共场所获得物理治疗护理。设有门诊部、私人诊所、住院PT服务,为公众提供服务。
  • 有与体育协会和委员会相关的物理治疗师,以提供现场和离野护理。
  • 理疗也可以提供家庭保健服务。
  • 专业公司开始雇用物理治疗师,以利用他们的员工和家人的服务。


工具书类[|]

  1. 11.1卫生和家庭福利部,盟军健康部分。物理疗法模型课程。2017年。https://main.mohfww.gov.in/sites/default/files/model%20curriculum%20 handbook_pt_11%20septemby%202017%20%28final%29.pdf.
  2. Shimpi A,作家H,Shyam A,Dabadghav r。物理治疗在印度的作用 - 物理疗法在印度的作用 - 剖面调查,研究转介医生的认识与观点。2014年5月至8月期刊医学论文;2(2):11-15
  3. Doshi D,Jiandani M,Gadgil R,Shetty N.医疗和非医疗人群的物理治疗意识:一项社会媒体调查。《国际物理疗法研究》2017;5(2):1971-1975. 内政部:10.16965/ijpr.2017.119
  4. Pattanshetty r,metgud dc。印度其他卫生专业人士的物理治疗意识:目前的情景。印度j phystres 2019; 1:69-70