正念

跳转到:导航搜索

描述|

正念是一种减轻压力的策略,在这种策略中,一个人通过有意识地关注当下,不加评判并接受现实,来培养一种意识。一个人试图在不拒绝或压抑思想的情况下控制注意力的焦点和方向。[1]有人提出,正念可以用于综合身心干预,用于治疗由于情绪和心理需求增加而导致残疾程度较高的下背痛亚组患者。[2]Kabat-Zinn描述了正念练习的七个核心组成部分,它们相互作用。它们是不评判、耐心、初学者的心态、信任、不奋斗、接受和放手。[1]

不评论|

正念的实践者需要认识到对任何经验的持续判断和反应。然后,他们需要通过成为“公正的证人”来与之保持距离。Kabat-Zinn指出,我们对事件和经历的反应通常是将它们贴上中性、好或坏的标签。中性的东西变成了我们很少注意的背景噪音。当判断的想法进入从业者的头脑时,他们被建议暂停的判断通过只是观察他们,没有追求或行动[1]

耐心|

一个参与正念的人应该明白,有时候事情会在自己的时间里展开。正念的过程让我们对自己的思想和身体培养耐心。从业者通常会发现他们的思想有“自己的思想”,需要大量的注意力需求和情绪反应。在这些时刻,耐心是特别有用的。[1]

初学者的心态|

这是一个描述真正初学者心态的术语。当一个人试图发现新事物时,它会打开他/她的思维来学习和发展理解。在这种心态下,个体不会对事物如何运作抱有先入为出的观念,不会对将要发生的事情抱有期望,充满好奇心,想要更深入地了解事物,对各种可能性敞开心扉,并提出简单的问题。

大多数人面临的挑战是,他们一生中大部分时间都在努力成为某个领域的经验丰富者、某个学科领域的专家或某项技能的熟练者。初学者的思维似乎与这一轨迹背道而驰。正因为如此,这种心态在一开始可能会让人不舒服。

信任|

信任的一个方面是对正念练习本身的信任。有大量的证据可以证明正念训练的影响,那么如果我们相信我们正在学习的东西和我们正在进行的练习,会有什么影响呢?通过这样做,我们会放弃什么?

其次,通过练习正念,我们正在学习越来越多地倾听我们内心的智慧和我们自己。我们对自己的想法、感觉和直觉的有效性越来越有客观性和信心。最终,我们学会了相信自己。

Non-striving|

我们一生中花了太多的时间去努力实现一个目标,以至于我们常常没有真正关注我们正在进行的旅程;相反,我们是在判断我们离目标有多远,并就理想的未来状态来比较这是好是坏。

如果我们相信我们正在进行的练习,并保持耐心的心态,我们可能会发现自己对这一刻更满意。它是一种愿意让现在成为它本来的样子,让我们成为我们自己的样子。我们不是想要去任何地方,也不是想要解决问题,而是专注于对现实经验的觉知。

验收|

当我们接受现状时,我们就学会了让事情顺其自然,而不是试图改变它们或希望它们有所不同。

这并不意味着这是一种被动的回应或放弃。事实上,我们清醒地意识到我们正在经历的事情,以及我们如何与之相关;我们更清楚自己的反应。

这是一个迎接困难的根本转变,从根本上改变我们与生活中那些给我们带来困难和痛苦的事物的关系。我们不是在抵抗他们,我们不是在制造我们自己的痛苦。

放手|

这是一种让事情顺其自然,接受事情本来面目的方式。我们让它们存在,同时也让它们离开。

允许一个人思考他/她在困难事件中如何抓住事情不放,以及这对我们思想的影响,他/她通常会变得很分心,反应迟钝,思维僵化。

个人放下的第一步是退后一步,不加评判地观察他/她正在经历的事情。通过这样做,我们体验到它将会实现。

感激之情|

在练习正念的过程中,个人体验到的一个方面是,他们对自己的生活变得更加感激。我们常常认为生命的奇迹是理所当然的,我们在呼吸,我们的身体在这一刻正常运转。当我们对当下时刻心怀感激,注意到自己神奇的身体,注意到自己还活着,我们的经历就会发生变化,而这种态度就是提醒我们这一点的一种方式。

慷慨|

当个人真诚地给予他人时间和关注时,这加深了他/她对相互联系的体验。

研究一次又一次地表明,把别人的需求放在自己的需求之前,给予能让他/她快乐的东西,与心理健康和幸福有很强的联系。[3]

指示|

调节疼痛体验|

正念被描述为一种替代策略,可以有效地调节临床和实验诱导的疼痛。在一项有34名参与者的研究中(17名正念练习者和17名对照组),测试了涉及调节疼痛的神经机制的正念,以观察通过正念进行的调节是否会导致认知调节区域(如PFC)的活动水平下降,以及涉及疼痛感觉处理的区域(如后侮辱区、体感皮层和丘脑)的活动水平增加。结果表明,有经验的正念练习者能够在正念状态下大幅减少所经历的痛苦(22%)和预期的焦虑(29%)。研究还表明,通过正念调节疼痛和焦虑涉及到大脑中一种独特的神经机制。[5]

另一项研究侧重于对正念冥想治疗偏头痛、头痛、背痛、骨关节炎或神经痛引起的慢性疼痛的效果和安全性进行系统回顾和荟萃分析。摘要显示,与通常的被动对照组相比,正念与疼痛症状改善的小影响有关。此外,正念调解与抑郁症生理健康相关的生活质量和心理健康相关的生活质量的改善有统计学意义的显著相关。[6]

禁忌症|

没有绝对的禁忌症,然而,有一些记录的案例,对冥想的不良反应。一项关于密集和长期冥想影响的横断面研究报告称,超过60%的人至少有一种负面影响,从焦虑增加到抑郁和全面精神病。[7]Dobkin等人进行了一项回顾,由于文献缺乏,无法回答谁与正念相矛盾的问题。[8]

一些人认为,一部分人可能会对正念练习产生负面反应。一个可能的解释是,它放大了内在问题。例如,如果一个人有抑郁、双相情感障碍或精神病的倾向,正念冥想可能会加剧这种倾向。另一种解释是,正念不仅仅是关于意识,还可能挑战普通的自我意识,因为正念冥想技术最初是为了帮助人们深刻改变对自己、他人和周围世界的看法而开发的。[9]

临床表现|

经常练习正念冥想可以在多个方面改善个人的生活。例如,增加幸福感,增强自我意识,提高表现,提高警觉性和注意力。

最近在韩国发表的一项有关临床研究的初步审查总结了有助于设计老年人正念冥想项目的基本考虑因素。每周进行一次60分钟和90分钟的训练,持续8周,结果显示参与者的正念水平有所提高。未来的从业者或研究人员可以使用这些发现作为初步数据来设计老年人的方案。它可以帮助决策者将冥想策略整合到综合护理计划中,以促进老年人的福祉[10]

资源|

参考文献|

  1. 1.01.11.21.3全灾难生活。纽约:班塔姆图书贸易平装本;2013.
  2. 以正念为基础的功能治疗:一项针对持续性腰痛患者的综合治疗模式的初步开放试验。薛泽荣,李建军,李建军,李建军,李建军。前沿精神病学。2014年8月4日;5:839。doi: 10.3389 / fpsyg.2014.00839。eCollection 2014。
  3. Jon Kabat - Zinn的《灾难生活》
  4. Niazi, a.k., & Niazi, s.k.(2011)。正念减压:慢性疾病的非药物治疗方法。北美医学科学杂志3.(1) 20。http://doi.org/10.4297/najms.2011.320
  5. 王志强,王志强,王志强,等。通过正念来减轻疼痛与大脑认知控制能力下降和感觉加工能力增强有关。大脑皮层。2012年11月1日;22(11):2692-702。
  6. Hilton L, Hempel S, Ewing BA, Apaydin E, Xenakis L, Newberry S, Colaiaco B, Maher AR, Shanman RM, Sorbero ME, Maglione MA。正念冥想治疗慢性疼痛:系统回顾和荟萃分析。行为医学年鉴。2017年4月1日;51(2):199-213。
  7. 小夏皮罗博士。冥想的不良影响:对龙天禅修者的初步调查。国际心理医学杂志。1992;39(1-4):63。
  8. Dobkin PL, Irving JA, Amar S.对于谁可能参加一个基于正念的减压计划是禁忌?正念。2012年3月1日;3(1):44-50。
  9. 法瑞斯M,维克霍尔姆C.正念科学是否失去了理智?心理学报,2016;40(6):329-32。
  10. Faber MJ, boscher RJ, Paw MJ, van Wieringen PC。运动项目对体弱和体弱前老年人跌倒和活动能力的影响:一项多中心随机对照试验。物理医学和康复档案。2006年7月1日;87(7):885-96。